نهاية البحث الروحي

مرحبا يا بني

يسعدني أن أجيب على سؤال بالغ الأهمية مثل الذي طرحته عليّ. أحييك على طرحه، فهذا يدل على أنك لا ترغب في أن تظل باحثًا أبديًا

لقد ذكرتَ أنك شعرتَ لديّ بهدوء عميق ورضا، بينما تلاحظ لدى الكثير من الباحثين الروحيين توترًا مستمرًا نحو هدف، أو سعيًا محمومًا وراء شيء يشعرون أنه ينقصهم ويظل بعيدًا عنهم

أردت أن تعرف ما الذي حدث لي وجعلني أشعر أنني لم أعد بحاجة للبحث أو الجري وراء أي شيء

سأشاركك تجربتي من خلال اقتباس كلمات لمعلمين سمعتهم كثيرًا وقد أرشدوني في رحلتي. لا نعرف أبدًا أي كلمة قد تلمسنا وتوقظ فينا الوعي

سأبدأ بما كُرِّر عليّ بلا ملل منذ بدء بحثي: “كل ما تبحث عنه موجود في داخلك

قَبولي لهذه العبارة جعلني أركز انتباهي على نفسي بدلًا من الخارج. سأسبق الأحداث لأقول لك إنني لاحقًا فهمت أن العالم الخارجي ليس إلا انعكاسًا لعالمي الداخلي. وكما سمعتَ حتمًا: “نحن لا نرى العالم كما هو، بل كما نحن”، أو “هناك أرض واحدة، وثمانية مليارات عالم”، أو “لا أحد يعيش في العالم، بل كلٌ يعيش في عالمه الخاص.” وأخيرًا: “من ينظر إلى الخارج يحلم، ومن ينظر إلى الداخل يستيقظ

لكن رغم قبولنا هذه الحقيقة، يظل هناك نزعتان متعايشتان فينا: الأولى تتجه نحو عالم الأشكال “الخارجية” التي هي إسقاطاتنا الذهنية التي ما زلنا متعلقين بها، والثانية تتجه نحو عالم نسقطه في داخلنا ونحاول استعادته

بخصوص العالم “الخارجي” المزعوم: أجاب معلمٌ على سؤالٍ حول سبب عدم تأثره به بقوله: “لأنني ابتلعت العالم.” قاصِدًا أنه توقف عن إسقاط العالم خارج نفسه. وضرب مثالًا بقطعة كعك تلفت انتباهنا ما دامت في الطبق أمامنا، لكنها تتوقف عن إزعاجنا بمجرد دخولها معدتنا

بخصوص إسقاطنا لعالم داخلي نسعى لاستعادته: كان معلمٌ يسأل تلاميذه دائمًا: أي وسيلة مواصلات تحتاجونها للذهاب إلى داخل أنفسكم؟ سيارة؟ حافلة؟ قطار؟ سفينة؟ طائرة؟ محاولًا بذلك جعلهم يدركون أنه لا توجد رحلة يجب القيام بها لـ”تكون” في داخلك. لأن الأنا، تلك الشخصية الوهمية، تريد دائمًا أن يكون لها شيء تفعله، أو رحلة تقوم بها، أو هدف بعيد تناله. وإلا، فإنها تشعر بعدم الجدوى وعليها أن تقبل أنها مجرد خلق غير حقيقي

نصح معلمٌ آخر تلاميذه بأن يكرروا دائمًا: “لقد وصلت، أنا في بيتي.” وأضاف: “حتى لو كنتم جالسين على كرسي المرحاض، كرروا هذا.” أراد منهم أن يتذكروا أنهم وصلوا بالفعل إلى وجهتهم، وأنهم حيث يريدون أن يكونوا، ولا انفصال بينهم وبين هدفهم

والآن، هذه كلمة تجيبك مباشرة على تساؤلك: “الباحث لا ينتهي من بحثه أبدًا، بل البحث هو الذي ينهيه.” أحب هذه العبارة لأنها توضح أن الباحث محتال. وفي كتابي، هناك فصل بعنوان “فضح المحتال.” طالما لم يُكشف هذا المحتال، سيجرنا إلى بحث لا نهاية له

قال معلم بحق: “كل أفعال الباحث هي محاولات للتهرب.” يتظاهر بأنه يبحث عن الحقيقة، لكنه يفعل كل شيء ليتجنبها. مستعد لبذل جهود كبيرة فقط ليهرب من الاستسلام. لذلك يجب مراقبته والبقاء متيقظين. كلما أراد أن “يفعل”، يجب توجيهه إلى “يفكّك” ويعود للراحة. ولهذا فإن ما نسميه تأملًا، وهو لحظة راحة، يمكن أن يعوّد الأنا على التوقف عن اضطرابها. التأمل ليس فعلًا، ولا حتى جهدًا، بل هو حالة راحة لا نفعل فيها شيئًا. التنفس يعمل من تلقاء نفسه.

تدريجيًا، نصبح واعين تلقائيًا بحركته دون محاولة التحكم فيه، كما في النوم. تأتي الأفكار، ولا نحارب تلك التي تزعجنا، بل تمر. بعضها الجميل يشد انتباهنا لبعض الوقت. لم لا؟ لا بأس في ذلك. إنها تُسقط على سطح وعينا كصور على شاشة. الصور لا تلتصق أبدًا بالشاشة، والشاشة لا تحتفظ بها. يسيطر الهدوء تدريجيًا، دون إجبار أو تدخل. الحضور الذي فينا، وهو مصدرنا ونحن الحقيقيون، يعتني بنا إذا وثقنا به. يمكن للتنفس أن يرشدنا ويحيط بنا ويحملنا. ما نبحث عنه يبحث عنا أيضًا

ننطلق بسهولة نحو ما نحبه، فهذا مسألة جذب. لا يمكننا التظاهر. إذا أحببنا الهدوء، نجده، بشرط ألا نحاول صنعه. السلام موجود بداخلنا بالفعل، وليس علينا خلقه. وكذلك الفرح والشعور بالحب، كلها جوانب من كياننا

يجب تجنب الحكم على الأفكار أو الصور أو المشاعر التي تظهر فينا. مفاهيم الخير والشر، الصواب والخطأ، الحقيقي والزائف، تبقينا في الثنائية وبالتالي في الانفصال، بينما السلام يكمن في الشعور بالوحدة حيث يتكامل كل شيء وكل شيء له مكانه

مساعد ثمين للذهاب إلى ما وراء الثنائية الذهنية وتذوق هذا السلام (لأن له مذاقًا حقًا) هو الاستماع إلى من يتحدثون عنه ببساطة ممن جربوه. هذا ما يُسمى في الهند “ساتسانغ” (صحبة الحقيقة)، وفي المسيحية “شركة القديسين”، وفي الإسلام “الصحبة”

بهذا الاستماع، نجمع بين النافع والممتع. الممتع أولًا، لأننا نشعر بالسلام بالفعل، بشرط ألا نستمع بالعقل الذي يريد تعلم صيغ أو جمع المعرفة الروحية، بل بالقلب الذي يستسلم لقصة تُحكى له ويتغذى على الأجواء المحيطة. والنافع ثانيًا، لأن الاستماع الذي يخلق فينا جوًا دافئًا يذيب ببطء ولكن بثقة جليد الأنا المعرض له. الأنا مكونة من معتقدات متصلبة عن أنفسنا والعالم تمنع تدفق طاقة الحياة فينا وتخلق شعور الانفصال بيننا وبين كل ما هو موجود. الكلمات الصادقة من القلب تذيبها تدريجيًا

أفضل حالة ذهنية يمكن أن نكون عليها في هذا المسار “الظاهري” هي حالة المستمتع، وليس الباحث. يجب أن نقوم بكل شيء بمتعة. لا عنف مع الذات، ولا ضغط. الطريق، إذا أصررنا على رؤيته، هو الوجهة ذاتها. نستمتع به أكثر لأننا لم نعد متوترين نحو هدف. هذا هو جوهر الإهداء الذي وجهته لك وسيريل في بداية كتابي

عندما يبدأ الناس رحلتهم الروحية، كثيرون منهم يتوقون إلى ما يسمى “التحقق” أو “الصحو” أو “التنوير”. في بداية ممارستي للتأمل الذاتي، كنا نسمع هذا أيضًا. قلت لصديق لي قبل أكثر من 40 عامًا: “ممارستنا ستستهلكنا.” وقد ذكرني بهذا كثيرًا منذ ذلك الحين. استهلاك ماذا؟ – جهودنا. استهلاك من؟ – الباحث وعقليته البحثية. كل من يتحدث اليوم عن التحرر لا يقول غير ذلك. قال معلم عبارتين رائعتين: “لا يمكن تحرير الشخصية، لكن يمكنك التحرر منها” و “تُتَّهمون بالوجود، وتعترفون بالذنب.” لأنه بالنسبة له، كما لي، لا يوجد إلا الواحد، اللامتناهي، عديم الشكل الذي لا يتجزأ. التعددية الظاهرة في عالم الأشكال ليست سوى انعكاس له في المادة

في غرفة نوم والديّ، كانت هناك خزانة بثلاثة أبواب، أحدها في الوسط بمصراعين. كل مصراع كان مغطى من الداخل بمرآة كبيرة. عندما أقف بينهما لأرى رأسي من جميع الجهات، كنت أرى عددًا لا نهائيًا من نفسي على يميني ويساري، نتيجة انعكاس الصور بين المرآتين. ما لم تجربه بنفسك، لا يمكنك إدراك كيف يمكن للكائن الوحيد الحقيقي أن يخلق نسخًا غير حقيقية من نفسه إلى ما لا نهاية. هذا بالضبط ما يخلقه اللامرئي عديم الشكل (الذي نسميه الله) في العالم المرئي للأشكال. لا يوجد إلا حضور واحد حقيقي، وهو بداخلنا

في القرآن، هناك آية تقول: “ونحن أقرب إلى الإنسان من حبل الوريد.” وقال الحلاج الصوفي مشيرًا إلى صدره: “ما تحت هذا الجلباب إلا الله!”

الإلهي ليس فقط فينا، بل نحن أيضًا فيه. مثل الجنين الذي لا يستطيع رؤية أمه لأنه في رحمها، لا نستطيع رؤية عديم الشكل الذي يحتوي كل الأشكال، بما فيها نحن، لكننا نستطيع أن نشعر بحضنه وحمايته وكل المشاعر التي نحب أن نختبرها لأنه هو مصدرها

أختم بكلمتين لرومي

“بحثت عن الله فلم أجد إلا نفسي. بحثت عن نفسي فلم أجد إلا الله”

“لوقت طويل، مثل المجنون، قرعت بابك، حتى أدركت أنني كنت أقرع من الداخل”

وكلمة من مهاريجي: “يجب أن نقع في حب اللامرئي.”

نعم! لأن اللامرئي يسكن كل ما هو مرئي