منذ أن طُلب مني مشاركة انطباعاتي عن الاحتجاجات الشعبية التي اندلعت في 17 أكتوبر 2019، أحداث أخرى طغت عليها في سلم أولويات اللبنانيين. بدءاً بالكشف عن الوضع الاقتصادي، ثم مخاوف انتشار فيروس كورونا. ناهيك عن الهموم الشخصية كالمرض أو الفقدان أو الانفصال التي قد تحجب في أي لحظة الهم الجماعي وتدفعه للخلفية. وكما هو الحال مع كل شيء، لا يمكن لاهتمامين أن يحتلا مجال الوعي في نفس الوقت
سأترك للآخرين — لمن يملك الوقت أو الرغبة — مهمة تحليل أسباب وكيفية ما شهدناه في الأشهر الأخيرة. في السطور التالية، سأركز فقط على السمات النفسية التي كشفتها هذه الأحداث في روح أغلبية اللبنانيين (مع تجنب التعميم الخاطئ)، وبشكل أعم، في الروح البشرية
من وجهة نظري، أحداث 17 أكتوبر لم تبدأ في ذلك التاريخ. الادعاء بذلك يشبه الاعتقاد أن المولود يبدأ وجوده فقط عند خروجه من رحم أمه، متجاهلاً فترة الحمل السابقة
لا يعتاد الإنسان على مراعاة ما لا يراه. يمسك بالأحداث عند ظهورها ويحاول إيجاد أسباب مباشرة (السبب القريب)، متجاهلاً تماماً الأسباب البعيدة (السبب البعيد)
لكن كل ما يظهر هو نتيجة تطور يحدث أولاً في الخفاء. وفي هذا البعد غير المحسوس، ليس السبب واحداً بل حزمة من العوامل تساهم فيما نسميه حدثاً
في هذه الشبكة المعقدة من العوامل، محاولة ربط الأثر بسبب معين سيكون غروراً كبيراً — إن لم يكن جهلاً. جهل بقانون أساسي يحكم عالمنا: قانون ترابط كل الأشياء. الأسباب هي نتائج والنتائج هي أسباب. العلاقات الإنسانية — على جميع المستويات بما فيها الاجتماعية — تشكل نسيجاً تنتظمه خيوط لا تحصى. انزع خيطاً واحداً أو أكثر، وسينسحب النسيج
عندما يثور البشر في اندفاع نحو الحرية ضد نظام قائم لم يعودوا يجدونه مُرضياً، فهذه حركة طبيعية وصحية. ينضم إليهم غالباً – فكراً ونية — آخرون كثيرون يبقون في منازلهم
هذه الحركات دائماً ما يكون مداها وعواقبها بمقدار ما تسمح به درجة نضج وتطور المجتمع — لا أكثر ولا أقل. الصدفة لا دور لها هنا
بالطبع هناك دائماً حادثة محفزة تُستخدم كذريعة، لكنها لا علاقة لها بحجم الحركات لاحقاً. فالطاقة التي تحركها تتغذى مسبقاً، لفترة طويلة أو قصيرة، على جميع الأفكار والمشاعر والنوايا والأفعال التي لم تكن قد بلغت بعد كثافة كافية للانفجار
وعندما ينفجر البركان، لا أحد يستطيع التنبؤ بكمية الحمم التي سيقذفها
لكي تظهر أي قوة، تحتاج لمقاومة لتتغلب عليها، عائق لتحركه أو تسقطه. عندما يُجرف البشر في تيار التحرر، يصبح هذا العائق هو السلطة القائمة
حتى في البلدان غير المنقسمة طائفياً مثل لبنان، أظهر التاريخ أن المحتجين غالباً ما يختلفون حول أي سلطة يجب إسقاطها. وهذا أكثر وضوحاً في لبنان حيث لا توجد سلطة سياسية واحدة بل عدة سلطات
يُظهر التجربة الحديثة أن الذين تحرروا حقاً من الهوية الطائفية في بلدنا لا يزالون أقلية صغيرة
مع ذلك، من المتعارف عليه أن الشعب — ككل — يحصل على القادة الذين يشبهونه. اخترت ألا أكتب ”الذين يستحقهم”، رغم أنني أسمع هذه العبارة كثيراً. لا أتحدث عن أنظمة التصويت أو الانتخابات أو الامتناع عنها التي قد تحدد من يصل إلى السلطة. ولكن تبقى حقيقة لا يمكن إنكارها: القادة لا يهبطون بالمظلات، وهناك قانون حتمي — قانون الجذب — ينص على أننا نُظهر في مجال وعينا ما نحمله في داخلنا
قد يستاء البعض من هذه الفكرة. إذا حدث ذلك، فهم يتجاهلون جزءاً كاملاً — وغير هيّن — من نفسيتنا: جانبنا المظلم
جانبنا المظلم لا يعني — كما قد يوحي اللغة الدارجة أحياناً — وجهنا القاتم أو جانبنا السيء. إنه كل الإمكانيات التي لا نريد — أو لا نجرؤ — على رؤيتها في أنفسنا ونقمعها
ما يتم كبته لا يختفي أبداً. هذه صور أو أفكار مشحونة بالطاقة، تتربص في أعماقنا، تبحث عن أي وسيلة لتطفو على سطح وعينا
المثال الشائع هو بالون نحاول إخفاءه بدفعه تحت الماء، فيصطدم بوجهنا عندما ينزلق من بين أيدينا
الإنسان عالم مصغّر — كون صغير — مقارنة بالعالم الكبير، الكون الذي نعيش فيه. وبالتالي، كل منا يحمل في داخله كل الإمكانيات. لذا، لا يوجد شيء إنساني غريب عنا، من أروع ما يكون إلى أبشع ما يمكن. نعرف جميعاً القول: ”الإنسان ليس ملاكاً ولا وحشاً، ومن يحاول أن يكون ملاكاً يصبح وحشاً”
من بين الإمكانيات اللامحدودة الكامنة فينا، يتطور عدد معين فقط، بناءً على عوامل مثل الوراثة والتربية وتقلبات الحياة. بعضها يبقى خامداً، والبعض الآخر يتم كبته بسبب القيم الأخلاقية التي تربينا عليها
هذه النزعات المكبوتة تشكل جانبنا المظلم. وهذا الجزء من نفسيتنا يزعجنا باستمرار لأنه يرفض البقاء في الظل. من جهتنا، نبذل طاقة هائلة لإبقائه هناك — أحياناً إلى حد الإرهاق، لأن جزءاً من طاقتنا تستخدمها المكبوتات للعودة إلى السطح، وجزءاً آخر لمنعها من ذلك
الصراع الداخلي بين ما نعترف به ونقبله في أنفسنا وما نكبتنه ونرفض استقباله، هو أصل قلقنا ومخاوفنا
للتخفيف من هذا التوتر، نميل إلى إسقاط هذه الصور اللاواعية المكروهة التي تمنعنا من أن نكون في سلام. القادة السياسيون — وإن لم يكونوا الوحيدين — هم أهداف رئيسية لهذه الإسقاطات. قد تكون هذه الإسقاطات من الفقراء تجاه الأغنياء أو العكس، أو تجاه أفراد من دين آخر، أو أي شخص يزعجنا اختلافه، يتحدانا ويهدد صورتنا عن أنفسنا
ملاحظة اختلاف في وجهات النظر أو خلاف مع الآخر أمر طبيعي؛ لكن الكراهية تكشف عن صراع داخلي مع سلطة داخلية تمنعنا من أن نكون في سلام. أي شيء مفرط هو مشبوه ويحتوي بالضرورة على عنصر ذاتي
من الأفضل من السلطة الحاكمة لتمثيل هذه السلطة الظلامية التي تمنعنا من أن نكون أحراراً — أحراراً من مخاوفنا وقيودنا؟
يمر رجل بآخر يبحث ليلاً تحت عمود إنارة عن شيء فقده. بعد مساعدته لفترة، يسأله: ”هل فقدته هنا حقاً؟” فيرد الرجل: ”لا! لقد فقدته في بيتي، لكن لا يوجد ضوء هناك، لذلك أنا أبحث هنا!”
قد تبدو هذه القصة بسيطة، لكننا غالباً ما نحاول حل صراعات خارجية هي في الواقع داخلية — لأن الظلام يخيم على الداخل، ولا نستطيع تمييز الظلال التي تسكننا
آمل أن أكون قد أوضحت أن ما أثار اهتمامي في الاحتجاجات الشعبية هو ما كشفته عن المشهد الداخلي للمشاركين — سواء خرجوا إلى الشوارع، أو خاضوا الحرب على وسائل التواصل والإعلام، أو حتى في أفكارهم الخاصة
رأيت كتلة هائلة من الإحباط وعدم الرضا. هذه المشاعر لم تأتِ فقط من أولئك الذين يسعون لتحسين ظروفهم المادية، بل أيضاً من ميسورين استفادوا من النظام. لم يفاجئني هذا، لأن امتلاك الثروة لا يضمن جودة الوجود. خلف الواجهات الخادعة يكمن الكثير من البؤس الداخلي — نقص هائل في الحب
لاحظت نزعة قوية لنشر معلومات غير موثوقة غالباً، لمجرد أنها تغذي الكراهية التي أراد الناس أن يشعروا بها — بغض النظر عن الهدف، طالما كان من الجانب السياسي المعارض. الكراهية هي الوجه الآخر للحب. عندما لا نستطيع الشعور بالحب، نشتاق إلى المشاعر القوية، وتصبح الكراهية شبه حيوية
هذه السلوكيات ميزت كل الحروب الدينية. الهوية الطائفية القوية لأغلبية اللبنانيين تضيف هذا البعد إلى الانقسامات السياسية، خاصة أن القادة السياسيين غالباً ما يكونون بمثابة قادة دينيين لأتباعهم
يحتاج الإنسان إلى الحب. إذا لم يستطع حب شخص ما، يصعب عليه أن يبقى غير مبال. بدلاً من ذلك، يشعر بمجموعة من المشاعر — من النقد البسيط إلى الكراهية، مروراً بالاحتقار أو الحسد أو الغيرة، حسب الموقف
عادة ما يختلط النقد بمشاعر أخرى. الجميع يعرف، مثلاً، كم من المتعة غير الصحية يمكن أن يجلبها النميمة — وكم هي منتشرة
الأنا — هذا الإحساس بالانفصال عن الآخرين (الذي لا علاقة له بالاختلاف عنهم) — لا ترى نفسها مساوية لهم. إما أنها أفضل أو أقل. لكن النوع الأول هو الأكثر شيوعاً؛ الثاني يعاني منه المرء بصمت كنقص في تقدير الذات
الناقد هو الأنا التي تعتقد دائماً أنها متفوقة. تحكم، تعرف، ولا تخطئ أبداً. تؤكد كل ما تقول لكنها نادراً ما تعترف: ”لا أعرف!” النقد يقويها لأنها، بشعورها بعدم الثبات الداخلي، تحتاج باستمرار إلى طمأنة نفسها. هذا لا ينطبق فقط على العلاقات مع القادة بل على كل التفاعلات الإنسانية، حتى داخل العائلات
لأشهر، لم أسمع تقريباً أحداً يقول ”لا أعرف”. بدلاً من ذلك، رأيت خبراء مزعومين في السياسة والاقتصاد، ومؤخراً في الطب (مع فيروس كورونا) — معظمهم مزيفون. وفي معظم الأحيان، كل شيء يُستخدم لتغذية النقد للآخر
الكثيرون يتكلمون؛ قليلون يستمعون. الكثيرون يشيرون بأصابع الاتهام لكنهم لا يرون الأصابع الثلاثة الموجهة نحوهم. عندما سمعت هتافات ”كلن يعني كل!”، كنت أنتظر بفارغ الصبر أن يضيف أحدهم: ”بما فيهم أنا!” أنا الذي لا أحترم قانون السير؛ أنا الذي يستفيد من المحسوبيات عندما يتسنى له؛ أنا الذي يسعد بالتهرب الضريبي؛ أنا الذي يستعد لرشوة موظف حكومي لتسهيل إجراء إداري — وهكذا
بشكل أعم، من منا لم يظهر في حياته أنانية أو غروراً أو بخلاً أو احتقاراً أو تعصباً — فكراً أو شعوراً أو فعلاً — تجاه الآخرين أو أفكارهم أو حتى تجاه أنفسنا؟ نعم، أنفسنا، لأنه بينما توجد قوانين تحمينا من عنف الآخرين، لا توجد قوانين تحمينا من عنفنا الذاتي. وبما أننا نادراً ما نلاحظ أو نعترف بهذه الصفات في أنفسنا، فإنها تظهر في النهاية خارجياً — كنظام من الأوعية المرتبطة
اتجاه آخر واضح في الأشهر الأخيرة هو جهل كثيرين بتأثير كلماتهم — المنطوقة أو المنقولة — على حالتهم النفسية
كانت وسائل التواصل الاجتماعي، ناهيك عن المحادثات الخاصة، مشبعة بمشاعر سلبية — الخوف، الكراهية، أو السخرية القاسية، على سبيل المثال. ”احذر ما تقول - فأنت تسمع!” هذه العبارة التي قرأتها ذات مرة تختصر كيف أن لاوعينا هو أول من يسمع ما نقوله، مباشرة أو غير مباشرة، عندما نستوعب رسالة ما
قد يدرك البعض بالفعل كيف يمكن أن يضر التعرض للأخبار — حتى الموثوقة — بالنظافة العقلية، خاصة مع انتشار المعلومات المضللة (”الأخبار الكاذبة”). لكن قليلون جداً يفهمون كيف أن الاستماع إلى الشكاوى — أو الشكوى بأنفسنا — يغرقنا في حالات نفسية غير مرغوبة. نظن خطأً أن مشاركة مخاوفنا يطردها، لكننا في الواقع نرسخها في أنفسنا بينما ننقلها للآخر
من خلال هذه التأملات، سعيتُ إلى تسليط الضوء على الداخل — حيث يحدث كل شيء. بالأمس كان ”17 أكتوبر”، اليوم فيروس كورونا، وغداً شيء آخر. تحدينا هو طبيعة هذا العالم. المواقف المقلقة تأتي وتذهب، لكن المراقب الذي يعيشها يبقى هو نفسه. وإليه يجب أن نتوجه لنرى كيف يمكن أن يصبح — غير مبالٍ — بل مستقلاً عما يحدث ويمر
بغض النظر عن مقدار اتفاق شخصين في تفسير الأحداث، لن يراها أبداً بنفس الطريقة تماماً. البعض قد يراها بشكل معاكس تماماً. ألم يقل أحدهم: ”لا نرى العالم كما هو، بل كما نحن”، و”إذا غيرنا نظرتنا للأشياء، فإن الأشياء التي ننظر إليها تتغير“؟
العالَم لن يُلبي توقعاتنا أبداً، وسيظل هناك دائماً أسباب للتذمر أو اتهام الآخرين أو البحث عن كبش فداء لتحميله كل آلامنا. لكن العالم ليس سوى مرآة عاكسة تُظهر لنا باستمرار الظلام الذي يعيش في داخلنا. وجاء فيروس كورونا ليضع أخيراً أصبعه على هشاشتنا المفرطة، ليس في مجال الملكية فحسب، بل في مجال الكينونة أيضاً
”17 أكتوبر” كان الشرارة التي أطلقت هذه الصفحات التي تجاوزت الظرفية لتركز على الجوهر. لذا سأختم بالعودة سريعاً إلى هذه النقطة
ما اندلع في ذلك اليوم، وكان يختمر منذ زمن بعيد في عقول وقلوب اللبنانيين، قد هتفت له مثل الأغلبية الساحقة. لكن سلامي واكتمالي لا يعتمدان على نتيجة هذه الحركة — سواءً المباشرة أو البعيدة. شعوب أخرى قامت بثوراتها، بعضها أكثر من مرة وعلى مدى قرون، لكن الأفراد الذين يتكونون منها لم يحصلوا — بسبب ذلك — على الرضا الذي يتوق إليه كل منا
على مسرح العالم، يأتي الأفراد ليلعبوا أدواراً متنوعة. طالما أن دورهم لم ينتهِ، سيستمرون في أدائه رغم كل شيء
”قوة غامضة تدفعني نحو هدف لا أعرفه؛ طالما لم أبلغه، سأكون منيعاً، لكن حالما أصبح غير ضروري له، ستكفي نسمة واحدة لإسقاطي!” — نابليون بونابرت
الإنسان المستنير ليس غير مبالٍ بما يحدث. إنه يرى عمل طاقة خفية لا يكون البشر سوى أدوات لها. هو يعرف أن التغيير يعمل باستمرار — أولاً في الخفاء قبل أن يصبح مرئياً. وأن مدى هذا التغيير سيكون دائماً على قدر ما يمكن استقباله وقبوله، وفقاً لمستوى الوعي السائد. يبتسم بحنان عندما يرى هياج أولئك الذين يشعرون أنهم صانعو التغيير. فهم يذكرونه بطفل يجلس على ضفة نهر يحاول كنس سطح الماء بيده وهو يعتقد أنه يجعل النهر يتدفق
بالمناسبة، من بين كل الذين شاركوا في الحركات التي أعقبت 17 أكتوبر، من كان يتوقع في قرارة نفسه، في الليلة السابقة، حجم ما سيحدث؟
طالما ظل الإنسان يعتقد أن عدم رضاه سببه الآخرون — أيًا كانوا (حكام، أرباب عمل، جيران، شركاء…) — واستمر في البحث عن إشباعه خارج نفسه، فسوف ينتظر وقتاً طويلاً
نعتاد على كل شيء، وما يبدو لنا وعداً بالسعادة سرعان ما يصبح أمراً مفروغاً منه لا يُرضينا. ما هو خارجي سيبقى خارجياً. الثورة الداخلية وحدها هي التي يمكن أن تحدث تغييراً حقيقياً — حيث يهم! وهذه الثورة تبدأ عندما نبحث في داخلنا عما كنا نأمل دائماً أن نجده في الخارج