الحرب الأخرى

عندما تندلع حرب بين البشر، غالبًا ما تشتعل حرب أخرى داخلهم. حرب أخرى أقل ضجيجًا، أو ربما صامتة تمامًا، لكنها تستحق اهتمامنا بشكل أكبر. هذه الحرب تخصنا في المقام الأول، فه الحرب التي نملك السيطرة عليها، على عكس الأعمال العدائية التي تحدث في الخارج والتي لا يستطيع معظمنا التحكم بها

الحرب الداخلية توقظ كل الشياطين الكامنة في أعماق الإنسان، وتبرز أسوأ نزعاته - حرفيًا - إلى أرض المعركة. الخوف، الغضب، والكراهية هم القادة الرئيسيون الذين يقودون المعركة. والكراهية، التي هي غضب العاجز، هي الأكثر حقارة بينهم. والغريب أن هذا القائد لا يشتعل ولا يدمر في قلوب أولئك الذين يقاتلون، إذ إنهم غالبًا لا يجدون الوقت حتى للشعور بالخوف، لأنهم منشغلون في العمل. بل إن الذين يجلسون براحة في منازلهم، أمام شاشاتهم أو في محادثاتهم، هم الذين يجدون الوقت ليشعروا بالكراهية … أو بالشفقة، ولحسن الحظ أن هناك من يشعر بالشفقة، على الرغم من أنهم ليسوا الأغلبية.

الحروب دائمًا مؤسفة، ولكن للأسف، بالنظر إلى مستوى وعي البشرية الحالي، تبدو حتى يومنا هذا أمرًا لا مفر منه. ”الإنسانية عجلة كبيرة لا يمكن أن تتحرك دون أن تسحق أحدًا”، كما قال فيكتور هوغو

ما لم يدرك الإنسان أن أخاه الإنسان هو نسخة أخرى منه، سيبقى في حرب صامتة مع نفسه. ومن السذاجة الاعتقاد بأن هذه الحرب تحدث فقط في ميادين القتال. فهي تدور كل يوم في قلوب البشر. كل حكم أو رفض للاختلافات هو قطرة تغذي سحابة من التعصب، وبالتالي العدوانية، التي ستنهمر لاحقًا على الخارج. استخدام الأسلحة ليس سوى المرحلة الأخيرة من العداء

ولكن إذا كان الإنسان غالبًا ما يكون في حرب باردة مع جاره، فذلك لأن مساحته الداخلية نفسها ليست مسالمة. خلافًا لما قد نعتقد، نحن لا نحب أنفسنا بالكامل، وهناك العديد من جوانبنا التي تظل مكبوتة، لأنها مقموعة وغير مقبولة. وبالتالي، نُسقط هذه الجوانب دون أن ندرك على الآخرين الذين يلعبون دور المرآة بالنسبة لنا. وبما أنه للأسف لا توجد قوانين تحمينا من عنفنا الداخلي، فنحن نعيش في صراعات داخلية صامتة، غالبًا غير واعية، تنفجر في النهاية عاجلًا أم آجلًا. وذلك حتى لو لم نكن نحن المشاركين المباشرين، بل مجرد شهود. لقد أدرك لاوتزو هذا الأمر قبل 26 قرنًا، وكتب ”إذا أردت أن تقضي على كل معاناة في العالم، فابدأ بالقضاء على كل ما هو مظلم وسلبي داخلك. في الحقيقة، أعظم هدية يمكنك تقديمها للعالم هي تحولك الشخصي”

ومع ذلك، في العالم المزدوج الذي نعيش فيه، لعبة الأضداد لا تتوقف، وكذلك الاحتكاكات التي تولدها. بمجرد أن نفهم أن قوى الإثبات والنفي تعمل باستمرار في الكون الكبير والصغير الذي نمثله، بدلًا من الانحياز لقوة ضد أخرى، نسعى إلى التوفيق بينها. على المستوى الفردي، يؤدي هذا التوفيق إلى إنهاء الصراعات الداخلية عبر احتضان الأضداد التي تكوّننا. وعلى المستوى الجماعي، يتيح التحولات اللازمة أن تحدث دون مواجهات دموية. وحدهم القادة الذين يستطيعون وضع أنفسهم مكان خصومهم يمكنهم تحقيق انتقالات سلمية. هؤلاء نادرون جدًا

وبينما ننتظر أن تصل البشرية إلى مستوى وعي جماعي يسمح لها بتجنب اللجوء إلى السلاح، لسنا مضطرين، على المستوى الفردي، أن نصبح ساحة معركة أو أن نرحب بحرب أخرى داخلنا

لحماية سلامنا الداخلي وتجنب أن نتأثر بالاضطرابات الخارجية، من الضروري الامتناع عن الحكم. ليس بدافع من المحبة المسيحية، ولكن لأن الأحداث التي تجري على مسرح العالم ليست لها أسباب فورية (causa proxima)، بل أسباب بعيدة (causa remota) تساهم في وقوعها. توجيه اللوم إلى جهات فاعلة حاليًا هو، من جهة، تصرف ذاتي جدًا لأنه يختلف من طرف إلى آخر، ومن جهة أخرى، حكم بلا أساس متين لأنه ينسب إلى أفراد، مهما كانوا كاريزميين، سلطات تمنحها لهم الجماهير التي تتبعهم. المسؤولية، إذا أردنا البحث عنها، هي دائمًا جماعية.

للأسف، إنها طبيعة بشرية أن نشير بأصابع الاتهام لإلقاء اللوم على أحد، لتفريغ المشاعر الصعبة التي يصعب علينا تحملها في داخلنا. ومن الغريب - وأنا ألاحظ ذلك دون حكم - أن ”كبش الفداء” الذي اختاره اللبنانيون في الأحداث الحالية التي نمر بها، ليس هو نفسه من شخص لآخر. وهذا دليل على أن أحكامنا ذاتية جدًا، وأنه ينبغي علينا الامتناع عنها إذا كنا نريد الحفاظ على سلامنا الداخلي

ماذا عن أولئك الذين يمتنعون عن الحكم، والذين يشعرون بالشفقة، ولكنهم يطرحون الكثير من الأسئلة حول معنى ما يحدث؟

الدمار، مثل الموت الذي يثيره، مؤلم لشخصيتنا الفانية. ولكن كما أن كل محنة تخفي نعمة، فإن عدم دوام الأشياء والكائنات يدفعنا إلى اكتشاف ما هو دائم وراء ما يتغير. في العالم الظاهر، لا توجد خَلْق من دون تدمير. لقد فهم الهندوس هذه الحقيقة جيدًا، والإله لديهم هو ثالوث يتكون من براهما الخالق، فيشنو الحامي، وشيفا المدمر. وربما استلهم أحدهم من هذا الثالوث عندما قسم كلمة GOD إلى Generator وOperator وDestroyer. وعلى أي حال، من السذاجة إلى حد ما أن نربط كلمة ”الإله الصالح” بعمل الخلق فقط. ومن السذاجة بالمثل معارضة الحياة بالموت. فالموت ليس نقيض الحياة، بل نقيض الولادة. كلاهما ظاهرتان تشكلان جزءًا من الحياة، التي تستمر بعد الأشكال الزائلة

وهكذا، فإن أحد أوجه القوة الخلاقة هو أيضًا قوة التدمير. وأي شخص قرأ وثيقة تأمين باللغة الإنجليزية لاحظ بالتأكيد أن قائمة المخاطر التي نطلق عليها الكوارث الطبيعية تنتهي بـ ”… وأعمال الله الأخرى”

لا يمكن لنظام جديد أن يولد إلا بعد الفوضى، والبدايات الجديدة غالبًا ما تكون متنكرة في نهايات مؤلمة. وقد فهم كارل غوستاف يونغ هذا جيدًا عندما قال: ”النظام موجود في الفوضى”

عندما يبدو أن عالمنا ينهار أمام أعيننا، فهذا هو الوقت المثالي للعودة إلى الخلفية الثابتة داخلنا. وبينما لا يمكن كسب أي حرب بشكل نهائي - لأنه في الخارج لا توجد سلام دائم، بل سلسلة من وقف إطلاق النار مع فواصل زمنية متفاوتة - يمكننا، على العكس، اكتشاف داخلنا مساحة من السلام لا يمكن أن تتأثر بشيء، تشبه عين الإعصار، تلك المنطقة من السكون المطلق التي تقع في قلب هذا الظاهرة المدمرة نفسها